Мистицизмът като път на знание във философията и отношението на църквата към християнския мистицизъм

Мистицизмът присъства във всички религии на света, философските учения. Мисленето на древния човек се основава на обожествяването на природните сили и сътрудничеството с тях. С натрупването на знания хората стават по-рационални, но вярата в божественото поведение остава непроменена.

Какво означава мистицизма?

Смисълът на думата мистицизъм идва от древногръцкия μυστικο - μυστηριώδης - μια ξεχωριστή παγκόσμια αντίληψη και αντίληψη βασισμένη σε διαισθητικές εικασίες, εντυπώσεις και εντυπώσεις. Интуицията играе важна роля в мистичния начин да познаваме света, неговата тайна същност. Това, което не е подчинено на логиката и разума, е разбираемо за ирационалното мислене, основано на чувствата. Мистицизмът като доктрина е тясно свързан с философията и религиите.

Мистицизъм във философията

Мистицизмът във философията е течението, възникнало през деветнадесети век. в Европа. О. Спенглър (германски историософ) изтъква 2 причини, поради които хората се интересуват от външни църковни начини да познават себе си и Бога:

Философската мистика - като комбинация от традиционно християнство и ориенталски духовни традиции - е насочена към движението на човека към божественото и единството с Абсолютното (космическо съзнание, Брахман, Шива), което означава универсално смислено за всички хора: битие, прав живот, щастие. В Русия философският мистицизъм се разви в двадесети век. Най-известните направления:

  1. Теософия - Е.А. Блаватска.
  2. Жива етика - A.K. Е и A.A. Върнете се в началото
  3. Руски мистицизъм (основан на дзен будизъм) - Г. Гурджиев.
  4. Хисториологичното учение (християнски и ведически идеи) - D.L. Андреев.
  5. Мистичната философия на Соловьов (феноменът на философа на Гностичната душа на света - София).

Юнг и психологията на мистицизма

Карл Густав Юнг, швейцарски психиатър, един от най-спорните и интересни психоаналитици на своето време, ученикът на З. Фройд, основател на аналитичната психология , отвори за света понятието "колективно несъзнавано". Той се смята за мистик, а не за психолог. Очарованието от мистицизма в К. Юнг започва от ранна възраст и придружава остатъка от живота му. Трябва да се отбележи, че предците на психиатъра - каза той - притежаваха свръхестествени способности: чуха и видяха духове.

Юнг се различаваше от другите психолози, защото се доверяваше на несъзнаваното му и самият му изследовател. Психиатърът се опита да намери връзка между мистичната и реалната, за да обясни мистериозните феномени на психиката - всичко това смяташе за наистина познаваем. Приближавайки се до неразбираемия Бог чрез мистично преживяване (сливане) - от гледна точка на К. Юнг помогна на човек, страдащ от невроза, да спечели целостта и да насърчи изцелението на психотрамума.

Мистицизъм в будизма

Мистицизмът в будизма се проявява като специален светоглед. Всичко - от нещата в този свят, до хората и дори боговете - се намира в Божествената база и извън нея не може да съществува. Човек, да се слее с Абсолюта, отначало чрез духовни практики - да се опита да преживее мистичното преживяване, да освети и да осъзнае, че неговият "Аз" е неразделен от Божественото. Според будистите това е един вид "спасителна лодка", "да плуваш от другата страна, да разчупиш течението и да се разпаднеш в пустотата". Процесът на взаимодействие се основава на 3 условия:

  1. преодоляване на сетивното възприятие: (пречистване на слуха, зрението, вкуса, миризмата, допира);
  2. преодоляване на бариерите на физическото съществуване (Буда отрича съществуването на тялото);
  3. достигайки Божественото ниво.

Мистицизъм в християнството

Православната мистика е тясно свързана с Христовия човек и дава голямо значение на тълкуването на библейски текстове. Голяма роля се дава на религиозните общности, без които е трудно човек да се приближи до Бога. Съюзът с Христос е цялата цел на човешкото съществуване. Християнските мистици за разбирането на Божията любов се стремяха да трансформират ("обожествяване"), затова всеки истински християнин трябва да премине през няколко етапа:

Отношението на църквата към християнския мистицизъм винаги е било двусмислено, особено по време на Свещената инквизиция. Човек, оцелял в божественото мистично преживяване, може да бъде еретик, ако духовните му преживявания са различни от общоприетата църковна доктрина. Поради тази причина хората са обхванали своите откровения и това спира християнската мистика в по-нататъшното развитие.

Мистицизмът като начин на познание

Мистицизмът и мистицизмът са понятия, които са насочени към човек, който се е сблъсквал с необяснимо и трансцедентно и е решил да започне да научава този свят по ирационален начин, разчитайки на своите чувства и интуиция. Пътят на мистика е в избора на духовна традиция и в обучението на мистичното мислене:

Мистицизъм и окултизъм

Мистицизмът и магията са тясно свързани понятия, ако мистикът реши да се посвети на окултните науки. Мистицизмът е повече съзерцание и приемане, а окултизмът е практическа дейност, която използва магически техники за влияние върху света. Окултните науки са покрити с завеса от мистерия и предлагат някакво тайно посвещение в култ в затворени общности. Най-тайнствените организации, които представляват интерес:

Съвременна мистика

Мистицизмът и науката имат обща интуитивна точка, но ако един учен може да потвърди своите "прозрения" в обективен израз, тогава мистикът се отнася до субективното му преживяване, което не може да се види или докосне. Това е противоречието между науката и мистиката. Съвременната мистика се основава на идеологически концепции, които преди няколко века се превръщат в популяризирана стокова реклама, фокусирана върху нуждите на хората. Без да напуска дома, човек може да "премине през посвещението", "да привлече съученик", "богатство".